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净土修行_净土大经笔记(五)(第二集)
大经笔记(第五部)(第二集)2018/1/22**台南极乐汤文件名：02-047-0002
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清明到2010年清明，讲座净土大经科注。“2011年9月18日，我成功了，我下了很深的功夫专精于伟大。我决定放下我的命运，专心在净土生活，成为托米的第一个弟子。我总是报告我的大恩大德。o2011年9月21日再次宣讲，特别在转鸿念，2012年10月21日完成。当天接着讲第三遍，重点讲经典，深入教义。2014年3月8日完工。3月9日第四次宣讲，效法先贤长辈，重在修行，落实经文，于2017年11月4日完成。」
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2018年1月19日第五讲，“深信事迹之解，求一生，引三资食足者”，就是针对此。大家都还年轻，希望能在这个世界上多活几年，健康长寿。我想的和你不一样。年纪大了怎么办？生，病，死，苦，最明显的是声音远不如过去。去年我觉得不明显。这一年，非常明显。说多了就觉得累。今天早上来了很多客人，有十几个南方学校的教授，他们对国学非常热情。听说我来了，就来看看吧。我讲的有点多，大概讲了一个多小时，就把这门课忘了。我以为今天没课，可以休息一下，所以觉得很累。这就是为什么当他老了，他不想在这个世界上活很久。他想早一天到达极乐世界。
鲫鱼放生的最佳方法这一次，我们将研究伟大的经典，一起讨论。目标是像我这样的老人，如何能清晰明了的放下今生的缘分，希望佛祖早日降临，带领他们到极乐世界。我们有一个愿望，在极乐世界完成后再来。如果我们具备了世世代代祖先的条件，我们就可以自由地来，自由地来，自由地去。只是这一次，心情和上一次不一样。我们抓住了重点，经文和文字的解释。我们之前讲过四次，都有视频，有的还写成了书，可以作为参考。专注于我们的讨论，这辈子就不会空虚了。相信60岁以上的老人都非常希望有这样的课程，增加我们去天堂的信心。
阴历八月放生好吗所以今天我们仍然看138页的倒数第二行，这个括号三，从这里开始。我们只读经书，但没有祖师的大德，还是学不会。我们读到这一面，“此经以念佛著名。”我们要记住，这辈子要学什么佛法？明确念佛在名义上。为什么要学这个方法？下面很好。这种方法“完整而直接”。这四个字很重要。我们学佛，总希望能掌握释迦牟尼佛49年说的所有佛法。我相信每一个学佛的青年学生都有这个想法，希望自己能达到对佛法的精通。愿这份心是善良的，是应该被鼓励的。但是今天的环境，和我们祖先在古代的情况相比，还是不错的。我们没有这个条件和这个环境。说起这个地方我就觉得难过，但这是真的。佛教在中国，随着大清帝国的亡国，佛教衰落了。这是事实，我们都知道。
掌握释迦牟尼佛，49年圆满圣教，就是圆满，就是成功。戒志是纯宗，纯宗也是完整的。为什么？帮你一生成佛，当你成了既定的佛法，就圆满了，直截了当了。祖师大德教导我们，只要掌握了回族的三学，就能成就“方便”。不要忽视戒律，要高度重视，要知道它们的精神，传承和接受。他们帮助我们生活在净土。没有他们，就没有佛法。你应该记住这一点。
这种方法是“一种超级直的方法，最极端的***”。就是这个经，这个法，就是圆教最好，圆教最好。“不可思议，六字弘名，以海命名，可视为我众生之因，以结果为因，因果同时，由果始，即修为果，心为心。”我们非常感谢撰写注释的老俗人黄念祖。这是我们能看到的最后一条定律，最后一个伟大的知识。现在有这么好的知识吗？我没听说过。它不见了。为什么不呢？我们很难学，不愿意学，不愿意学，所以佛菩萨不来。有六个普通人来到这里，他们的解决方案是有限的，在我们的时代。在近代这十年，我一生年轻的时候，有一些老和尚做得很好，值得我们尊敬。这些老和尚走了，老俗人也走了。现在学佛很难，没有老师也没有榜样。我该怎么办？好在经典还在人间。再过几年，如果没有人印经，没有人学教，这一天会到来吗？会有的。我们可以相信，佛教真的进入了末法时代。我们刚刚进入末法，末法的氛围很浓。我们必须保持警惕。
还是要从持戒开始。80年代，我在很多大城市讲课，提出五科，戒学五科。希望大家，传下来的戒律太多了，大家都忽略了。至少，我们应该找到最简单的戒律，可以帮助我们实现这种生活。它们很好，很好记，一直背下去也不会毁了它们。所以旧金山成立了清教协会，我写了一个缘起，里面提到要戒学五科，这五科是必须要学的。
第一，这五科是第一，“净业三福”。只要你亲近佛，不管你学的是哪一派，这都是根本的戒律。纯因缘是念佛修行，念佛修行选择了三福。三福之首，“孝敬养父母，侍奉师长，慈悲不杀生，十大善举”，四句。你要知道这才是根本。我们今天是学不好戒律的。原因是什么？这个根没有。根在哪里？前两句，孝顺养父母，我们做到了吗？服务老师，尊重老师，你做到了吗？没做到。不做这两句话，你的人格就不存在了。什么是个性？做人，没有做人的资格。人要懂得孝顺，尊重老师。我们再来回顾一下古代的圣贤圣贤。经典中的记载，尤其是人物传记，如果仔细阅读，都是孝敬老师的。
我们不能怪父母没有教会我们孝敬老师，因为我们生在这个战火纷飞的时代。民国成立后，战争几乎没有停止过，社会动荡，人民居无定所。中国抗日战争时期，我去了十个省，在那里住了半年，最多一年，然后又要走了，所以就上了名单。
然后，底下还有一句十善业道，养慈悲心，不杀害一切众生，修十善业，这是学佛最低的限度。十善，身口意三;身，不杀生、不偷盗、不邪Y，不是说的，要做到，要常常警策自己;口业最容易造的，所以口业有四条，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，无论是有意无意的都不可以，不恶口(恶口，人说脏话)，要做到;意业，不贪不瞋不痴，十善业。日常生活当中，时时刻刻记住检点，有没有毁犯。你只一回头，一反省，有。有这么多的障碍，所以我们这句佛号，念佛有口无心，跟佛法，祖祖相传的不相应。别人能相应，有十善业道的基础;我们不相应，我们把十善业道丢掉了，这个不能不知道。这是第一条，三福的第一条。
第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。三皈，学佛入门拜师，求师给我们做三皈依，给我们受戒。这就强调，要把三皈五戒十善落实，落实在日常生活当中，落实在处事待人接物。最后劝我们向上提升，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这就自行化他，不能忘记，这就真学佛了。自己如果没有做到，劝别人做很困难。自己做到了，做出榜样给别人看，人家纵然不能认真学习，他佩服你，他看你真干，对他会产生影响。
三福，佛在观无量寿经上讲的，这是经上说的，这是佛传给我们的。我们从这里扎根，把孝敬这两个字修出来，世出世间法大根大本，就这两个字。具足这两个字，这个条件，学世间法，学佛法都有成就，肯定有成就。成就多大问自己，不要问别人，这是根之根。
第二科，「六和敬」，非常重要。生活在这个世间，无论在家出家，不能离开群众，我们讲不能离开大众。跟大众相处应该修什么?六和，中国人常讲和为贵，决定不能疏忽。和用什么心去学?用敬，用忍，对一切人、对一切事有敬意，对事的敬是认真负责，尽心尽力把它做好。六和，第一个「见和同解」，对一切人事物的看法，包括想法，我们要相同。同的标准是什么?佛菩萨。像前面讲的净业三福，就是见和同解，「戒和同修」。见和同解比戒和同修更重要，所以它是基础，有这个基础才能讲戒。戒律就是我们这几科就行，能够把孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这个根扎下去就好，往生极乐世界就有分。五戒十善没有，往生很难，那是往生的大障碍，不能不知道。「身同住，口无诤，意同悦」，还有个利，「利和同均」，想到自己就要想到别人。
下面第三科，「三学」，三学就是戒定慧，戒是手段，定是基础，慧从哪里来的?慧从定来的。所以研究经教能不能开智慧?有定功就开智慧，没有定功不开智慧，所以学习经教也是修定。我跟李老师十年，学经教的定是什么?一门深入。老师教我们，连看注解只能看一种，看多了，每个人说法不一样，你的心就乱了、杂了，定慧得不到了。一门深入，至少主修的参考资料要一门，一门里面有一些地方很晦涩，不能理解，找别的本子做参考，只看那几句，可以，帮助你断疑生信。这三学是佛法的总原则，在家、出家，小乘大乘，包括***，宗门教下都离不开三学。
下面「六度」，度谁?度自己，要认真学。学「布施」，布施是度贪的。布施有财布施、法布施、无畏布施，都要懂得，要认真做，尽心尽力的去做，有果报。章嘉大师教给我，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏是不杀生，长寿怎么修的?不杀生，素食，爱护一切动物，包括花草树木，有情无情平等的爱护，养慈悲心，实在讲也是大福报。
财布施得财富，财富，无论出家在家，少不了，从哪里来?今天世间人拥有的财富，可以说，几乎全部都是前生所修的福，这一生得果报，大富大贵，从这来的。这一生再修，这一生得受用，在古时候，读书人，穷秀才他懂得，出家人懂得，老师一定教过你，学佛的人得到财富干什么?弘扬佛法需要财富。在这个世间要度化众生，没有财富，缘不足，所以要修财布施，要修法布施，要修无畏布施，三种。理搞清楚搞明白，落实在生活当中，遇到缘就做，没有缘也不必去找。缘就是人讲机会，真正发大心，佛菩萨给你做增上缘，你方便。
三种布施真的愈施愈多，你的信心就增长了。这三种布施，我在年轻的时候都没有。什么时候学的?出家之后跟章嘉大师学的。那个时候财布施，法布施，讲经教学，这没有问题，财布施要用钱，我没有。老师问我，一毛钱有没有?一块钱有没有?我说这个可以。你就从一毛一块下手，常常把布施这个念头放在心上，不要忘掉，有机会不要错过。真管用，往后大概半年半年看，就看得很清楚，对於圣教，经典上教诲，不再怀疑了，有信心。
六度第二个「持戒」，前面讲过了。第三个，「忍辱」，忍辱能保持你所修积的功德，不至於流失。所以布施持戒能成就功德，忍辱能够保持功德不再失去，不能不修。不修，不能忍，修积不少功德，一发脾气，完了，全报销了。修积不容易，毁弃很容易，心里一不高兴，没有发作，也受了大的损伤，所以这个要忍。最好能够跟那些能忍辱的人在一起，亲眼看到那些人，遇到恶的环境，遇到不善的人，蛮横不讲理，他能够跟他善於相处，这是我们要学的，而且非学不可。不学，灾难很多，逆缘很多，你没办法成就。所以不能没有忍辱的功夫，忍辱能成就你的一切善法，能帮助你远离一切恶法，功德不可思议。
下面，「精进、禅定、般若」，般若是智慧。大乘法修行目的就在开智慧，所以小悟、大悟、大彻大悟。小悟，功夫得力了;大悟，证阿罗汉了，四果四向;大彻大悟，菩萨，这是学佛向上提升的层次。
末后第五个，我们五科第五个，「普贤十愿」。我们学大乘，我们念佛求生净土，普贤菩萨，在华严经最后五十三参，十大愿王导归极乐，所以他是净宗第一代的祖师，我们要认清楚，那么他这十大愿王就很重要了，应当要学。
第一个、「礼敬诸佛」，第二、「称赞如来」，你看看这两样摆在最前面，提起普贤菩萨你就想到，孝养父母，奉事师长，是礼敬如来、诸佛。称赞，若要佛法兴，唯有僧赞僧，古大德教给我们，兴旺从哪里来的?互相赞叹，互敬，我敬大众，大众敬我，一团和气，这个道场，这个行业决定兴旺。如果这个团体，不管大小，彼此都像冤家对头一样，没有赞叹，只有毁谤，这个机构、这个团体，我们就要心里想著早一点离开，好，那是真正聪明有智慧。世出世法里头，我们选择修行道场，用什么标准?用和。这个道场和睦，我愿意住;这个道场不和，早一点离开。
第三、「广修供养」，三种供养，财供养、法供养、无畏供养。无畏供养是保护他，他遇到麻烦，遇到障碍，有困难了，需要人帮助，这属於无畏。前面说过，财供养得财富，法供养得聪明智慧，讲经教学是法供养，帮助别人提升，无论在家出家，都是属於法供养。法供养的功德超过财供养，要修。我们自己道业没成就，善行也没成就，我们如何修法供养?印经好。现在的印刷术发达，包括做光碟、音响，让人有机会听经、有机会看经、有机会读诵。比起三四十年以前，三四十年以前没有这么顺利，障缘很多，现在顺利了。特别是电视，如果有这个能力，在电视里头买个时段，你喜欢哪个经论，在这个时段里头播讲，看的人愈多、学的人愈多，你的功德愈大。在大陆，黄念祖老居士，留下来的东西不少;在***，像李老师，留下来的都很丰富，我们自己有能力，有善巧，应当把它发扬光大，介绍给社会大众。法供养胜过财供养，财供养，过年过节大家在一块聚餐，团拜，这是形式，形式里头再加上佛法的内容，念佛念个十分钟，念个一刻钟再散会，法供养。无畏供养，有人建道场，做这些慈善事业，他有障碍，我们能够帮助他解决，这属於无畏供养。
普贤前面第四愿，「忏悔业障」，自己知道自己造罪业，一定要懂得忏悔。我是在最近遇到一位同修，在世的时候，造下很大的重罪，堕地狱。我们帮助不上，只有讲经回向，在佛像面前给你供个牌位。最重要的是他真正忏悔，知道错了，改过自新。他还算不错，告诉我，学佛不是这一生，多生多世就学佛，修得不好，所以到这一生还遇到这种难，求我帮助他。那我们用我们道场，讲经的功德给他回向，他自己也真正回头，很难得，他往生极乐世界了。我们非常欢喜，希望他在极乐世界成佛成菩萨，再到这个世间来普度众生，不会再有过失了。真正要知道自己做错什么事情，真正忏悔，行，不是不行。
后面「随喜功德，请转***，请佛住世，常随佛学，顺众生」，随喜功德，今天时间到了，我们留著下一堂课来学习。这些都是非常殊胜的修行方法，我们应当要学习。谢谢大家!
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