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净土修行_净土大经笔记(五)(第二集)
大经笔记(第五部)(第二集)2018/1/22**台南极乐汤文件名:02-047-0002
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清明到2010年清明,讲座净土大经科注。“2011年9月18日,我成功了,我下了很深的功夫专精于伟大。我决定放下我的命运,专心在净土生活,成为托米的第一个弟子。我总是报告我的大恩大德。o2011年9月21日再次宣讲,特别在转鸿念,2012年10月21日完成。当天接着讲第三遍,重点讲经典,深入教义。2014年3月8日完工。3月9日第四次宣讲,效法先贤长辈,重在修行,落实经文,于2017年11月4日完成。」
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2018年1月19日第五讲,“深信事迹之解,求一生,引三资食足者”,就是针对此。大家都还年轻,希望能在这个世界上多活几年,健康长寿。我想的和你不一样。年纪大了怎么办?生,病,死,苦,最明显的是声音远不如过去。去年我觉得不明显。这一年,非常明显。说多了就觉得累。今天早上来了很多客人,有十几个南方学校的教授,他们对国学非常热情。听说我来了,就来看看吧。我讲的有点多,大概讲了一个多小时,就把这门课忘了。我以为今天没课,可以休息一下,所以觉得很累。这就是为什么当他老了,他不想在这个世界上活很久。他想早一天到达极乐世界。
鲫鱼放生的最佳方法这一次,我们将研究伟大的经典,一起讨论。目标是像我这样的老人,如何能清晰明了的放下今生的缘分,希望佛祖早日降临,带领他们到极乐世界。我们有一个愿望,在极乐世界完成后再来。如果我们具备了世世代代祖先的条件,我们就可以自由地来,自由地来,自由地去。只是这一次,心情和上一次不一样。我们抓住了重点,经文和文字的解释。我们之前讲过四次,都有视频,有的还写成了书,可以作为参考。专注于我们的讨论,这辈子就不会空虚了。相信60岁以上的老人都非常希望有这样的课程,增加我们去天堂的信心。
阴历八月放生好吗所以今天我们仍然看138页的倒数第二行,这个括号三,从这里开始。我们只读经书,但没有祖师的大德,还是学不会。我们读到这一面,“此经以念佛著名。”我们要记住,这辈子要学什么佛法?明确念佛在名义上。为什么要学这个方法?下面很好。这种方法“完整而直接”。这四个字很重要。我们学佛,总希望能掌握释迦牟尼佛49年说的所有佛法。我相信每一个学佛的青年学生都有这个想法,希望自己能达到对佛法的精通。愿这份心是善良的,是应该被鼓励的。但是今天的环境,和我们祖先在古代的情况相比,还是不错的。我们没有这个条件和这个环境。说起这个地方我就觉得难过,但这是真的。佛教在中国,随着大清帝国的亡国,佛教衰落了。这是事实,我们都知道。
掌握释迦牟尼佛,49年圆满圣教,就是圆满,就是成功。戒志是纯宗,纯宗也是完整的。为什么?帮你一生成佛,当你成了既定的佛法,就圆满了,直截了当了。祖师大德教导我们,只要掌握了回族的三学,就能成就“方便”。不要忽视戒律,要高度重视,要知道它们的精神,传承和接受。他们帮助我们生活在净土。没有他们,就没有佛法。你应该记住这一点。
这种方法是“一种超级直的方法,最极端的***”。就是这个经,这个法,就是圆教最好,圆教最好。“不可思议,六字弘名,以海命名,可视为我众生之因,以结果为因,因果同时,由果始,即修为果,心为心。”我们非常感谢撰写注释的老俗人黄念祖。这是我们能看到的最后一条定律,最后一个伟大的知识。现在有这么好的知识吗?我没听说过。它不见了。为什么不呢?我们很难学,不愿意学,不愿意学,所以佛菩萨不来。有六个普通人来到这里,他们的解决方案是有限的,在我们的时代。在近代这十年,我一生年轻的时候,有一些老和尚做得很好,值得我们尊敬。这些老和尚走了,老俗人也走了。现在学佛很难,没有老师也没有榜样。我该怎么办?好在经典还在人间。再过几年,如果没有人印经,没有人学教,这一天会到来吗?会有的。我们可以相信,佛教真的进入了末法时代。我们刚刚进入末法,末法的氛围很浓。我们必须保持警惕。
还是要从持戒开始。80年代,我在很多大城市讲课,提出五科,戒学五科。希望大家,传下来的戒律太多了,大家都忽略了。至少,我们应该找到最简单的戒律,可以帮助我们实现这种生活。它们很好,很好记,一直背下去也不会毁了它们。所以旧金山成立了清教协会,我写了一个缘起,里面提到要戒学五科,这五科是必须要学的。
第一,这五科是第一,“净业三福”。只要你亲近佛,不管你学的是哪一派,这都是根本的戒律。纯因缘是念佛修行,念佛修行选择了三福。三福之首,“孝敬养父母,侍奉师长,慈悲不杀生,十大善举”,四句。你要知道这才是根本。我们今天是学不好戒律的。原因是什么?这个根没有。根在哪里?前两句,孝顺养父母,我们做到了吗?服务老师,尊重老师,你做到了吗?没做到。不做这两句话,你的人格就不存在了。什么是个性?做人,没有做人的资格。人要懂得孝顺,尊重老师。我们再来回顾一下古代的圣贤圣贤。经典中的记载,尤其是人物传记,如果仔细阅读,都是孝敬老师的。
我们不能怪父母没有教会我们孝敬老师,因为我们生在这个战火纷飞的时代。民国成立后,战争几乎没有停止过,社会动荡,人民居无定所。中国抗日战争时期,我去了十个省,在那里住了半年,最多一年,然后又要走了,所以就上了名单。
然后,底下还有一句十善业道,养慈悲心,不杀害一切众生,修十善业,这是学佛最低的限度。十善,身口意三;身,不杀生、不偷盗、不邪Y,不是说的,要做到,要常常警策自己;口业最容易造的,所以口业有四条,不妄语、不两舌,两舌是挑拨是非,无论是有意无意的都不可以,不恶口(恶口,人说脏话),要做到;意业,不贪不瞋不痴,十善业。日常生活当中,时时刻刻记住检点,有没有毁犯。你只一回头,一反省,有。有这么多的障碍,所以我们这句佛号,念佛有口无心,跟佛法,祖祖相传的不相应。别人能相应,有十善业道的基础;我们不相应,我们把十善业道丢掉了,这个不能不知道。这是第一条,三福的第一条。
第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。三皈,学佛入门拜师,求师给我们做三皈依,给我们受戒。这就强调,要把三皈五戒十善落实,落实在日常生活当中,落实在处事待人接物。最后劝我们向上提升,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这就自行化他,不能忘记,这就真学佛了。自己如果没有做到,劝别人做很困难。自己做到了,做出榜样给别人看,人家纵然不能认真学习,他佩服你,他看你真干,对他会产生影响。
三福,佛在观无量寿经上讲的,这是经上说的,这是佛传给我们的。我们从这里扎根,把孝敬这两个字修出来,世出世间法大根大本,就这两个字。具足这两个字,这个条件,学世间法,学佛法都有成就,肯定有成就。成就多大问自己,不要问别人,这是根之根。
第二科,「六和敬」,非常重要。生活在这个世间,无论在家出家,不能离开群众,我们讲不能离开大众。跟大众相处应该修什么?六和,中国人常讲和为贵,决定不能疏忽。和用什么心去学?用敬,用忍,对一切人、对一切事有敬意,对事的敬是认真负责,尽心尽力把它做好。六和,第一个「见和同解」,对一切人事物的看法,包括想法,我们要相同。同的标准是什么?佛菩萨。像前面讲的净业三福,就是见和同解,「戒和同修」。见和同解比戒和同修更重要,所以它是基础,有这个基础才能讲戒。戒律就是我们这几科就行,能够把孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,这个根扎下去就好,往生极乐世界就有分。五戒十善没有,往生很难,那是往生的大障碍,不能不知道。「身同住,口无诤,意同悦」,还有个利,「利和同均」,想到自己就要想到别人。
下面第三科,「三学」,三学就是戒定慧,戒是手段,定是基础,慧从哪里来的?慧从定来的。所以研究经教能不能开智慧?有定功就开智慧,没有定功不开智慧,所以学习经教也是修定。我跟李老师十年,学经教的定是什么?一门深入。老师教我们,连看注解只能看一种,看多了,每个人说法不一样,你的心就乱了、杂了,定慧得不到了。一门深入,至少主修的参考资料要一门,一门里面有一些地方很晦涩,不能理解,找别的本子做参考,只看那几句,可以,帮助你断疑生信。这三学是佛法的总原则,在家、出家,小乘大乘,包括***,宗门教下都离不开三学。
下面「六度」,度谁?度自己,要认真学。学「布施」,布施是度贪的。布施有财布施、法布施、无畏布施,都要懂得,要认真做,尽心尽力的去做,有果报。章嘉大师教给我,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。无畏是不杀生,长寿怎么修的?不杀生,素食,爱护一切动物,包括花草树木,有情无情平等的爱护,养慈悲心,实在讲也是大福报。
财布施得财富,财富,无论出家在家,少不了,从哪里来?今天世间人拥有的财富,可以说,几乎全部都是前生所修的福,这一生得果报,大富大贵,从这来的。这一生再修,这一生得受用,在古时候,读书人,穷秀才他懂得,出家人懂得,老师一定教过你,学佛的人得到财富干什么?弘扬佛法需要财富。在这个世间要度化众生,没有财富,缘不足,所以要修财布施,要修法布施,要修无畏布施,三种。理搞清楚搞明白,落实在生活当中,遇到缘就做,没有缘也不必去找。缘就是人讲机会,真正发大心,佛菩萨给你做增上缘,你方便。
三种布施真的愈施愈多,你的信心就增长了。这三种布施,我在年轻的时候都没有。什么时候学的?出家之后跟章嘉大师学的。那个时候财布施,法布施,讲经教学,这没有问题,财布施要用钱,我没有。老师问我,一毛钱有没有?一块钱有没有?我说这个可以。你就从一毛一块下手,常常把布施这个念头放在心上,不要忘掉,有机会不要错过。真管用,往后大概半年半年看,就看得很清楚,对於圣教,经典上教诲,不再怀疑了,有信心。
六度第二个「持戒」,前面讲过了。第三个,「忍辱」,忍辱能保持你所修积的功德,不至於流失。所以布施持戒能成就功德,忍辱能够保持功德不再失去,不能不修。不修,不能忍,修积不少功德,一发脾气,完了,全报销了。修积不容易,毁弃很容易,心里一不高兴,没有发作,也受了大的损伤,所以这个要忍。最好能够跟那些能忍辱的人在一起,亲眼看到那些人,遇到恶的环境,遇到不善的人,蛮横不讲理,他能够跟他善於相处,这是我们要学的,而且非学不可。不学,灾难很多,逆缘很多,你没办法成就。所以不能没有忍辱的功夫,忍辱能成就你的一切善法,能帮助你远离一切恶法,功德不可思议。
下面,「精进、禅定、般若」,般若是智慧。大乘法修行目的就在开智慧,所以小悟、大悟、大彻大悟。小悟,功夫得力了;大悟,证阿罗汉了,四果四向;大彻大悟,菩萨,这是学佛向上提升的层次。
末后第五个,我们五科第五个,「普贤十愿」。我们学大乘,我们念佛求生净土,普贤菩萨,在华严经最后五十三参,十大愿王导归极乐,所以他是净宗第一代的祖师,我们要认清楚,那么他这十大愿王就很重要了,应当要学。
第一个、「礼敬诸佛」,第二、「称赞如来」,你看看这两样摆在最前面,提起普贤菩萨你就想到,孝养父母,奉事师长,是礼敬如来、诸佛。称赞,若要佛法兴,唯有僧赞僧,古大德教给我们,兴旺从哪里来的?互相赞叹,互敬,我敬大众,大众敬我,一团和气,这个道场,这个行业决定兴旺。如果这个团体,不管大小,彼此都像冤家对头一样,没有赞叹,只有毁谤,这个机构、这个团体,我们就要心里想著早一点离开,好,那是真正聪明有智慧。世出世法里头,我们选择修行道场,用什么标准?用和。这个道场和睦,我愿意住;这个道场不和,早一点离开。
第三、「广修供养」,三种供养,财供养、法供养、无畏供养。无畏供养是保护他,他遇到麻烦,遇到障碍,有困难了,需要人帮助,这属於无畏。前面说过,财供养得财富,法供养得聪明智慧,讲经教学是法供养,帮助别人提升,无论在家出家,都是属於法供养。法供养的功德超过财供养,要修。我们自己道业没成就,善行也没成就,我们如何修法供养?印经好。现在的印刷术发达,包括做光碟、音响,让人有机会听经、有机会看经、有机会读诵。比起三四十年以前,三四十年以前没有这么顺利,障缘很多,现在顺利了。特别是电视,如果有这个能力,在电视里头买个时段,你喜欢哪个经论,在这个时段里头播讲,看的人愈多、学的人愈多,你的功德愈大。在大陆,黄念祖老居士,留下来的东西不少;在***,像李老师,留下来的都很丰富,我们自己有能力,有善巧,应当把它发扬光大,介绍给社会大众。法供养胜过财供养,财供养,过年过节大家在一块聚餐,团拜,这是形式,形式里头再加上佛法的内容,念佛念个十分钟,念个一刻钟再散会,法供养。无畏供养,有人建道场,做这些慈善事业,他有障碍,我们能够帮助他解决,这属於无畏供养。
普贤前面第四愿,「忏悔业障」,自己知道自己造罪业,一定要懂得忏悔。我是在最近遇到一位同修,在世的时候,造下很大的重罪,堕地狱。我们帮助不上,只有讲经回向,在佛像面前给你供个牌位。最重要的是他真正忏悔,知道错了,改过自新。他还算不错,告诉我,学佛不是这一生,多生多世就学佛,修得不好,所以到这一生还遇到这种难,求我帮助他。那我们用我们道场,讲经的功德给他回向,他自己也真正回头,很难得,他往生极乐世界了。我们非常欢喜,希望他在极乐世界成佛成菩萨,再到这个世间来普度众生,不会再有过失了。真正要知道自己做错什么事情,真正忏悔,行,不是不行。
后面「随喜功德,请转***,请佛住世,常随佛学,顺众生」,随喜功德,今天时间到了,我们留著下一堂课来学习。这些都是非常殊胜的修行方法,我们应当要学习。谢谢大家!
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