一、北京放生地点公布寺庙名单

1、无锡梵寿寺始于东晋朝代，原名洪门寺，隋唐时期最为鼎盛，占地5平方公里，南至横塘桥?北至锡溧运河?东至福山?西至匡桥直湖港，殿宇千间，佛像万尊，后花园内奇花异草假山危石小桥流水亭台楼阁，隋炀帝曾此驻游并赐名杨墅园。

2、北宋末年，毁于金兵之火，片瓦不存。明清时期，恢复重建，更名梵寿寺。太平动乱，再次遭毁，清末民初年代，再次重建。文革破四旧，数十间殿宇唯有宋帝殿残存，九十年代初，经宗教部门批准，茗山长老亲笔题名，梵寿寺为合法佛教活动场所。2011年正式恢复重建，如今拥有山门、天王殿、钟鼓楼、三王殿、宋帝殿、财神殿、办公楼、斋堂、观音殿、地藏殿、大雄宝殿、万佛殿、东西厢房、藏经楼等殿堂数十间，整座寺院完全依照起初唐代风格而修建。

3、宋帝王掌管黑绳大地狱，下设十六小地狱。分别是：一名咸卤小地狱；二名麻缳枷纽小地狱；三名穿肋小地狱；四名铜铁刮脸小地狱；五名刮脂小地狱；六名钳挤心肝小地狱；七名挖眼小地狱；八名铲皮小地狱；九名刖足小地狱；十名拔手脚甲小地狱；十一名吸血小地狱；十二名倒吊小地狱；十三名分骨〔右加禺〕小地狱；十四名蛆蛀小地狱；十五名击膝小地狱；十六名刨心小地狱。

4、阳世为人。不思君德最大。膺位享禄者。不坚臣节。士庶不报水土之恩。妻妾负夫主。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。伙伴负财东业主。或犯罪越狱。及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免。

5、如犯讲究风水。阻止殡葬。造坟掘见棺椁。不即罢垦换穴。有损骨殖。偷漏条粮。遗失宗亲坟冢。诱人犯。法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书札。收回钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改怅目。遗害後人等事件者。查对事犯轻重。使大力鬼役推入大狱。另发应至何重小狱受苦。受满转解第四殿。加刑收狱。

6、世人若於二月初八日〔三殿宋帝王神诞〕。

7、宋帝王性情仁孝，心地纯净，然嫉恶如仇，明查秋毫，对散播邪知邪见者，诳诞不经胆大妄为者，忘恩负义污蔑于人者，或嗜杀成性残酷狠毒者，或为恶人狡辩脱罪者等等，绝不宽恕，必押堕本殿所设之种种地狱。

8、曙凡法师：字号觐聖，江苏泰州人氏，少时常闻佛法，亲近诸山，九五年春，因缘具备，于镇江焦山定慧寺礼拜茗山上人座下梯度出家，学习教义教规，虚年幸得茗老宠爱，亲自传授并讲解华严字母及诸多梵呗的要领，从而在以后的修学道路上垫下了良好的基础。

9、九六年于福建莆田广化寺授得108天三坛大戒，求访名师，拜会诸山，法师为了佛教的传统文化更好的发扬和传承一直精进努力着，也曾先后参学常住过金山寺，宝华山，祥符禅寺，南普陀寺，二千零三年法师应邀前往新加坡龙华寺及圆觉中心参学深造,二零一二回国接受灵山无相长老委任,住持梵寿寺！

10、佛教在线无锡讯2020年7月19日，无锡市优恩公益救援队受邀为开原义工开展“急救培训”专题讲座。优恩的导师为大家开展了一场别开生面的常见急救知识及安全知识专题讲座。

二、放生是什么日子最好

1、培训从上午30时开始，丁红彪导师就“急救培训的意义、易发事故的原因等内容”结合生活中的相关案例，由浅入深，警示大家高度重视人身安全，不断增强安全意识。丁导师重点介绍了中暑、低血糖、中风、气道异物梗阻等“自救技能”，通过图文并茂及视频动画的演示，使培训变得生动有趣，切实增强了大众的安全防范意识。丁导师精彩的演讲受到了大众的欢迎，赢得了阵阵掌声。

2、近年来无锡市开原寺不断提升安全工作方面的软实力，开原寺方丈能超法师多次表示：“急救常识应成为生活、工作中的“必需品”，急救不仅要有爱心、信心，更要知识、技能。”通过此次培训，开原义工的师兄们对现场急救有了更深刻的认识和更专业的知识，为保障游客、信众、自身的安全打好坚实的基础。

3、能超大和尚向前来参学的张家港佛协成员介绍寺院历史

4、中国佛教协会常务理事、江苏省佛协副会长兼秘书长、姑苏寒山寺方丈秋爽大和尚开示

5、大菩文化江苏讯2013年4月28日，张家港市佛教协会在法禅大和尚的带领下组织全市寺院监院、居士、前往无锡开原寺、苏州寒山寺参学。

6、张家港市佛教协会成员首先来到无锡开原寺，开原寺方丈能超大和尚带领大家参观了寺院并详细的介绍了开原寺的信息化管理模式。一行人员并于山门前合影留念。

7、随后，一行参观了苏州寒山寺，中国佛教协会常务理事、江苏省佛协副会长兼秘书长、姑苏寒山寺方丈秋爽大和尚热情接待，并且秋爽大和尚针对“教风年”建设主题创建活动，作了重要开示。并观看了寒山寺宣传纪录片。

8、张家港市佛教协会成员对此次参学无锡开原寺、苏州寒山寺受益匪浅。

9、居士无我．乐受磋磨。但有误会（光）意之失．故首称师尊．不用印光法师四字。未免於（光）於己．皆所未安。夫（印光）一粥饭僧耳。称为法师．已经过分之极。然通途泛称．亦不能不如是。至於不名．且称为师尊．实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至於署名之下．古今通用．凡平交皆当如是．非於尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟．凡研究佛学者与知识信札．多皆用合十合掌谨启等．而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天．曾子责之．尚投杖而拜。是同侪有一言启迪於我者．皆以屈礼榭之。今行於歧路．有所不决。拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事．而以行路之仪奉之．是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟後．欲报剃度师恩．多方启迪。其师异之．令其为伊宣说。彼谓当设法座．令其师迎己升座礼拜．然後可说。其师依之．遂於言下大悟。使古灵不如此重法．其师不如此重得法之人。莫道不说．说亦只得文字知见而已。决不能一言之下．明白本心。语云．下人不深．不得其真。夫如来灭度．所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛．即能灭业障而破烦惑．证三昧而出生死。若以土木金彩视之．则亦土木金彩而已。又土木金彩．亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像．则其过弥天矣。读诵佛经祖语．直当作现前佛祖为我亲宣．不敢稍萌怠忽。能如是者．我说其人必能即生高登九品．彻证一真。否则是游戏法门．其利益不过多知多见．说得了了．一丝不得真实受用．乃道听途说之能事也。古人於三宝分中．皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字．况实行乎。昔清世祖章皇帝．拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名．琇师谓帝王何须用此。彼不肯．祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字令其自选乃取一痴字其派在行字辈故名行痴凡与玉琳之法徒书其署名则云法弟行痴和南开国之皇帝尚如此自屈若以今人推之当先家加以刑然後问法方合其式否则平人失其为平人黄帝矣光於佛学一无所得如盲对五色聋对五声了不知其如何为声如何为色然於主敬存诚之表面颇愿竭我愚诚以尽他山石之小益计既属心交当不以琐屑弃之

10、2014年5月26日，江苏省宗教局副局长王在郑、无锡祥符寺方丈无相长老等专程赴宿迁市唯一一所集聋学前教育、盲义务教育、职业高中为一体的综合性全日制特教学校mdash;mdash;宿豫区特殊教育学校，落实帮扶项目。